Reminisce, Immortal Death

Nothing to lose...

Reminisce — Sun, 15 Jun 2008 02:05:33 +0900

그래...

이제 더이상은...

이런 취급 받지 말자...

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임창정 나의 연인

Reminisce — Mon, 19 May 2008 00:51:42 +0900

< 임창정 '나의 연인' >

오랜 시간이 흘러도 잊혀지지 않는
몇개의 뮤비 중에 하나입니다.

오래간만에 포스팅을 해보면서
오늘은 좀 추억에 빠져서요...

그냥 하나 올려봅니다.

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SONY A350 파워리뷰

Reminisce — Tue, 25 Mar 2008 03:04:26 +0900

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다시 돌아갈 수 있을까...?

Reminisce — Sat, 22 Mar 2008 23:19:35 +0900

그리움이 묻어나는 사진들이 있다...

기억 속으로... 저 만치 멀찍이 떨어져 버린 느낌들이지만...

가슴 한 켠에선 언제나 아스라한 추억이 되어...

수줍게 나를 부르곤 한다...

다시 그 추억속으로 돌아오고 싶지는 않은 지 말이다...

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먼지가 덮힌다고 내용이 변하는 것은 아니다!

Reminisce — Sat, 22 Mar 2008 23:09:46 +0900

나에게는 낡은 악기가 하나 있다

버튼들 사이의 물고기 비늘(플룻의 버튼을 막는 것은 물고기 비늘을 쓴다)들이

전부 오래되서 구멍사이로 바람이 새어 버려서 언제부터인가

나는 그 악기를 쓰지 않는다.

연습용 중에서 중학교 1학년이 쓰기에 적당한

17만원짜리 플루트...(물론 무쟝 비싼 거지만, 플룻으로서는 X값이다)

그 은빛은 이미 조금은 퇴색되었다.

하지만,

'한때는 어린 나의 작은 우울함과 슬픔...그리고 조그만 격정들을 오선지 위로 인도해준,

그렇게 해서 하나의 곡으로 배열해주던' 원인을 알 수 없는 기억들이 있다.

가끔씩 어둡고 텅빈 방에 홀로 있을 때 그 플룻에서

아름다운 소리가 흘러 나온다.

그런 느낌은 나를 놀라게 한다.

그러나 나의 감각들은 잊을 수 없는 기억들을 품고 있다.

음악 소리가 끊어져 가면서, 더듬더듬 현실을 찾아오는 나는,

이윽고 다시 발견한다.

나에게는 그저 낡은 악기가 하나 있는 것이다.

그렇다. 나는 가끔씩 어둡고 텅 빈 희망 속으로 걸어 들어간다.

바람소리가 새서, 그리고 옛 추억이 희미해져 가서,

내 몸의 전부가 바람이 되어 맑은 소리를 꿈을 꾸는 때도 있다.

먼지가 수북한 지저분한 노오란 악보를 보았다.

먼지가 수북하다 못해 음표들을 가리기까지 한다.

하지만, 아무리 먼지가 쌓여도 먼지는 내용을 바꾸지는 않는다.

나는 나를 믿는다.

내가 먼지가 많이 쌓였다고 해서, 난 나를 포기할 수는 없다.

내 색깔은 그대로라고 믿고 싶기 때문이다.

그리고,

그날 네게 전화가 왔었다.

"뭐하니..." (넌 말을 항상 밑으로 내린다. 이게 매력이기도 하다)
"응 책봐" (사실 악기를 꺼내서 악보와 보고 있었다)

"달이 만월이다"
"어, 정말이네. 참 밝기도 하다" (갑자기 썰렁한 말을 해버렸다 ㅡ.ㅡ;)

"그러게"
"저 달 보면 네 얼굴이 떠올라 ㅋㅋㅋ" (일부러 웃겨보려고 애쓰고 있다 -_-;;)

"그래 정말 며칠 사이에 얼굴이 뚱그래 져따 ㅡ,.ㅡ"
"오늘 봐봐라. 동생들도 너 너무 이쁘다고 그러지. 넌 좀 더 통통해야 이뻐"

이런 우리의 대화...

정말 편안한 밤이다...

네가 남자친구를 기다리든 말든 사실 무슨 상관인가...

저 달은 너와 나를 이어주고, 내 마음을 들어주는데...

하지만 구름이 끼는 군 ㅡㅡ;

갑자기 시조가 떠올랐다.

하.여.가.

그래, 이런들 어떠하리, 저런들 어떠하리...

나에대해서 아무런 감정도 없다는 너.

그래, 그게 네게 좋다면 나에 대한 감정 자체가 없는게 좋겠다.

그리고, 내 사랑은 점점 안으로 숨어들 것이다.

드러도 못내는 비겁한 사랑따위 이대로 숨겨야겠다.

내 사랑은 따위니까, 욕심에 불과한 거였지. 인정한다.

더이상 울지도 않을 것이며,

나를 가꿈에 너와의 이유를 결부 시키지 않을 것이다.

"취소해줘"

달랑 이 말 뿐이었지만, 이 말엔 내 모든 희망을 걸었었다.

거짓말이라도 "알아따, 알아떠" 정도만이라도 기대를 했었지만,

"취소하지 않아"

인간 세상엔 말로 표현이 꼭 필요한 순간이 있다.

조금이라도 희망이 보이는 것에 사람들은 목숨까지 바쳐서

역사를 개척해 왔다.

하지만 인간의 역사는 때로는 잔인해서,

희망자체가 없는 일은 과감히 포기를 해버리기 일쑤이다.

나는 어떤 역사를 만들 것인가?

그냥...

흘러가는대로...

지켜보겠다.

내 역사를 만들려 하지 않는다.

내 삶을 너에게 귀의 시키기로 결심했던 순간,

너의 역사가 곧 내 역사였으니까.

비교가치에 의한 선택... 그것은 상품의 질적 수준을 고려하는 것이다.

나는 분명 질적 수준이하가 되버렸었다.

하지만, 나도 업그레이드를 통해서, 나를 뜯어고치고 설계를 바꾼 후에,

다시 물어보겠다.

비교가치라는 것은 시시각각 때때로 바뀌기 마련이니까.

하지만 일단 쓰기 시작하면, 새로운 물건으로 바꾸지 않는 습성이 있지.

귀차니즘과, 절야기즘 이지.

인생도 같다고 본다.

네게 선택의 기회가 많고, 얼마든 좋은 남자 만나게 되겠지만.

그런 것은 중요하지 않다.

난 이제서야 자유를 봤다.

네 삶 자체를 인정하고 지켜보기만 하겠다.

그렇다고 널 사랑하는 것, 기다림을 포기한다는 것은

결코 아니다.

이 말에 실망할 지도 모르겠다.

난 귀찮은 존재, 부담스런 존재일테니까.

네가 지금 남자랑 결혼을 하든,

더 좋은 가치를 찾아서 살게 되든,

나는 나대로 있으면 되는 것임을 더 이상 갈등하거나,

더 이상 헤매지 않는다.

네 말대로, 네가 불행해 지는 것은 싫으니까,

네가 행복을 찾을 때까지, 거리를 두고, 아니 이 거리는

네 말대로 영원히 좁혀지지 않게 되겠지.

네 행복을 보고 견딜 수 없다면,

그때 가서 죽어도 그만이니까...

네 불행을 보고 견딜 수 없다면,

그때 가서 멈춰도 그만이니까...

그게 내 사랑의 방식이고, 앞으로도 영원할 테니까...

난 고집이 세니까...

그리고 넌 이성이 감성보다 언제나 앞서는 사람이니까...

네 이성에 건승을 보낸다.

네 이성은 행복도 계산해 낼 정도로 뛰어날테니...

믿어보마.

결코 불행해지지 않으리라는 것을...

불행은 나 혼자로 족하니까... 어차피 무관심 대상이니까...

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내가 좋아한 철학자, A.Schopenhauer

Reminisce — Sat, 22 Mar 2008 23:04:49 +0900

염세주의 철학자 쇼펜하우어(A.Schopenhauer:1788∼1860)

"삼류 철학자?"

그 많은 야구 선수들 중에서, 우리가 경기에서 실제로 볼 수 있는 선수는 얼마 되지 않는다. 경기에서 뛰는 9명 뒤에는 출전 기회를 갖지 못한 채 벤치에 죽치고 앉아 있는 수많은 후보 선수들이 있다. 그 뒤에는 그나마 벤치에도 못 앉고 감독 눈치만 살피고 있는 더 많은 2군 선수들이 있다. 그러나 아무리 별 볼일 없다 해도 자기 야구 인생이 결국 무명의 2군 선수로 끝나리라 믿으며 연습에 몰두하는 이는 별로 없다. '언젠가는 유명한 대스타가 되어 관중의 갈채를 받겠지' 하고 꿈꾸며 열심히 운동하고 있는 것이다.

철학사에서도 이 점은 마찬가지인 것 같다. 플라톤, 칸트, 헤겔같이 역사에 빛나는 철학자들이 있는가 하면 그 뒤에는 무명의 설움을 씹으며 한 시대를 살다간 수많은 철학자들이 있다. 그리고 그 뒤에는 그나마 철학계에 명함도 못 내밀어 보고 꿈을 접어야 했던 더 많은 철학도들이 있었다. 내가 지금 말하고자 하는 쇼펜하우어(Arthur Schopenhauer:1788∼1860)는 큰 흐름에서 본다면 결코 '메이저급 철학자'가 아니다. 철학계를 무대에 비유한다면, 주연 배우이고 싶어했지만 결국 '밤무대 가수' 정도 수준에서 삶을 접어야 했던 사람에 가깝다고 할까? 그러나 쇼펜하우어를 그 정도 수준의 철학자로 보기에는 그는 지금도 너무나 큰 대중적 유명세를 누리는 사람이기도 하다. 그는 자신이 '철학의 숨겨진 황제'라고 생각했으며 '후세의 평가'가 자기를 알아주리라는 것을 믿어 의심치 않았다. 사실 그는 철학을 잘 모르는 이들에게 철학자의 대명사처럼 여겨지기도 한다. 그러나 정작, 그의 사상을 정확하게 아는 이는 철학을 전공하는 사람들 중에서도 드물다. 오히려 쇼펜하우어는 자신의 철학보다는, '엽기적'이라는 표현이 어울릴 정도의 기이한 행동과 돌출적인 언행으로 사람들에게 더 알려져 있는 사람이라고 할 수 있다..

"용서할 수 없는 귀찮은 녀석"

쇼펜하우어는 1788년 2월 유럽 북쪽의 단치히에서 태어났다. 아버지는 크게 성공한 네덜란드계 사업가였고, 어머니는 후에 작가로 세상에 알려질 정도로 예술적 기질이 풍부한 사람이었다고 한다. 그러나 이 두 사람의 관계는 그다지 원만하지 못했다. 스무 살 정도의 나이 차와 상인과 예술가 기질 사이의 차이를 생각해 볼 때 이 둘의 사이가 왜 좋지 않았는지는 쉽게 짐작할 수 있을 듯하다.

쇼펜하우어의 이름 앞에는 보통 '염세주의자'라는 말이 붙는다. 많은 사람들은 항상 비관적으로 세상을 바라보고 사람들을 극도로 혐오했던 그의 태도가 원만하지 못한 가정 분위기와 어머니와의 잦은 불화에서 출발했으리라 추측하곤 한다. 그의 어머니는 아들에 대해 처음부터 그다지 애정을 보이지 않았을 뿐더러, 후에는 그에게 '너는 용서할 수 없는 귀찮은 녀석이며 함께 사는 것은 몹시 힘들 것'이라는 내용의 편지를 써 보내기조차 했으니 말이다.

아무튼 '현실주의자' 아버지는 쇼펜하우어를 자신의 뒤를 이을 '개방적이고 활달하며 세계 시민적인 사업가'로 키우기 위해 노력했다. 아버지는 그가 '아루트르(Arthur)'라는 세레명을 받게 했는데, 그 이유는 유럽 어느 나라에서나 이 이름이 똑같이 '아루트르'라고 발음되기에 후에 사업하는 데 도움이 될 것이라는 생각 때문이었다. 또, 그는 어린 쇼펜하우어가 '세계라는 큰 책'을 배울 수 있도록 프랑스와 영국 등지로 보내 외국어를 익히고 고급 문화를 접하게 한다. 아마도 쇼펜하우어는 이를 통해 언어와 귀족적 품성을 익혔을 뿐 아니라 그의 평생을 따라다닌 '보통 사람을 혐오하는 태도'도 갖추었을 것 같다.

1799년, 11살 쇼펜하우어는 랑게 사립학교에 입학한다. 이 학교는 장차 상인이 될 학생들을 교육하던 곳이었다. 그러나 쇼펜하우어는 상업보다는 인문학에 더 큰 흥미를 느껴 김나지움(우리의 인문계 고등학교에 해당)에 가고 싶어했다. 그러나 아버지는 상인에게는 인문학 공부는 필요 없다고 생각하여 이를 허락하지 않았다. 그러나 아들의 결심이 너무나 진지했기에 결국 아버지는 그의 요구를 받아들여, 김나지움 진학이나 견문을 쌓기 위한 유럽 여행 중 하나를 선택하게 한다. 단, 그가 장차 '상인이 된다'는 전제하에서 말이다.

무엇 때문이었는지, 이 상황에서 쇼펜하우어는 2년간의 유럽 여행을 선택했다. 그리고 후에 그가 회고하듯 '고전과 희랍·라틴어 공부를 할 수 있었던 젊은이의 2년을 쓸모 없이 보낸 후에' 함부르크로 돌아와 아버지 친구 가게에서 상인으로서의 일을 익히기 시작한다. 이 때까지 쇼펜하우어는 아버지의 바램대로 충실하게 커가고 있던 셈이다.

그러다 1805년. 아버지가 상점 창고에서 떨어져 죽는 사건이 발생한다. 이 죽음은 자살로 생각되었는데, 아버지는 우울증과 점점 악화되는 귀머거리 증세로 고통받았을 뿐 아니라, 부부 갈등으로 괴로워하고 있었기 때문이었다. 이 사건으로 쇼펜하우어와 어머니 사이의 관계는 결정적으로 틀어지기 시작한다. 그는 다음과 같이 아버지에 대한 어머니의 태도를 비판했다.

"...아버지가 고독하게 지내는 동안 어머니는 연회를 베풀었다. 또한 아버지가 극심한 고통으로 괴로워하는 동안 어머니는 즐겁게 지냈다. 그것이 여인들의 사랑이다..."

어머니는 어머니대로 '끊임없이 멍청한 세상과 인간의 고통에 대해 한탄해대는' 아들 쇼펜하우어를 더 이상 견딜 수 없었다. 연회에 참석한 거물급 손님들과 벌이는 '진저리나게 불쾌한 논쟁'은 어머니를 조마조마하게 했고, 아들은 결국 그녀에겐 '언짢은 밤과 악몽을 가져다주는 사람'일 뿐이었다. 결국 어머니와 아들은 서로에 대해 결별을 선언한다. 어머니는 누이동생을 데리고 아예 이들이 살았던 함부르크를 떠났고, 쇼펜하우어는 2년간 더 그 곳에 남아 아버지의 사업을 정리한다. 그리고 나서 평소에 원하던 김나지움에 입학한다.

"신과 같은 플라톤, 경탄할 만한 칸트": 쇼펜하우어의 대학 생활

1809년, 스물 한 살의 젊은이 쇼펜하우어는 이제 비로소 대학생이 되었다. 그러나 그는 처음부터 철학을 선택하지는 않았다. 괴팅겐 대학 의학부에 들어가 의학 공부를 먼저 하다가 칸트 연구가인 슐체의 강의에 감동 받아 철학으로 전공을 바꾸게 된다. 그는 술체를 통해 '신과 같은 플라톤'과 '경탄할 만한 칸트'의 사상을 접하게 되었고, 이 두 사람의 사상은 '그를 인도하는 두 별'이 되었다.

플라톤은 우리가 살고 있는 세계는 진정한 세계인 '이데아의 불완전한 모방'일 뿐이며 진정한 지식은 이데아를 아는 것'이라고 주장한다. 그를 통해 쇼펜하우어는 진정한 진리를 알기 위해서는 우리가 보고 접하는 세계를 넘어서 세상의 본질을 추구해야 함을 배운다. 그리고 인간 인식 능력의 중요성을 강조하는 칸트에게서는, 우리의 지식과 삶에 대한 태도는 외부 세계로부터 일방적으로 주어지거나 결정되는 것이 아니며, 주체인 인간 의식과 태도에 따라 달라짐을 알게 된다. 쇼펜하우어 특유의 우울함이 예전에는 일종의 정신 질환 같은 것이었다면, 이제 이 두 사람의 사상을 통해 그의 사상은 '염세주의'라고 할 만한 것으로 탈바꿈하기 시작한 것이다.

그러나, 이 호기심 많은 젊은이는 괴팅겐에 오래 머물러 있지 않았다. 2년 뒤 그는 피히테와 슐라이어마허가 명성을 날리고 있던 그 시대 사상의 중심지였던 베를린 대학으로 옮긴다. 그러나 이미 자신의 철학 체계가 조금씩 자리 잡아가기 시작한 이 오만한 젊은이에게 이들의 사상은 그다지 감동을 주지 못했던 듯하다. 피히테의 정열적인 연설을 듣고 프랑스에 대항하는 '조국 해방 전쟁'에 참여할까도 생각했지만 결국 전쟁을 피해 여러 곳을 떠돌다가 1813년 결국 예나 대학에서 박사 학위를 받게 된다.

그의 박사 학위 논문 [충족 이유율의 네 가지 근거에 관하여]는 별다른 반응을 얻지 못했다. 그러나 이 논문을 주의 깊게 읽은 소수의 사람 중에는 대문호 괴테도 있었다. 괴테는 쇼펜하우어의 첫 만남을 "거의 알려지지 않고 있지만 학식이 깊고 업적이 많은 젊은 쇼펜하우어 박사의 방문은 나를 흥분시켰고 서로 배움에 도움이 되었다."고 회상한다. 이 대가(大家)는 여러 점에서 쇼펜하우어의 본질을 꿰뚫어 보고, 이 젊은 염세주의적 추종자에게 다음과 같은 적절한 충고를 던져 주었다.

"...만일 그대가 그대의 가치를 즐기고자 한다면, 그대가 먼저 세계가 가치 있음을 인정해야 한다."

시대 정신에 도전하다

그러나 이 염세주의자는 그 후로도 세상을 밝게 보려 하지 않았다. 오히려 그는 세상을 더 어둡고 비참한 것으로 생각하였다. 그리고 인도 철학에 깊은 감동을 받아 이를 자신의 염세주의 철학에 접목시키려 하였다. 1818년, 수년간의 연구 끝에 그는 [의지와 표상으로서의 세계]라는 책을 내놓는다. 그는 이 책이 '세계라는 수수께끼의 진정한 해결책'이며 '전적으로 새롭고 독창적인 사상으로서 이후 수많은 책들의 원천이 될 것'임을 장담한다. 그러나 출판업자는 더 많은 인세를 요구하는 쇼펜하우어에게 '이 책은 안 팔려서 파지(破紙)나 되지 않을까 두렵다'고 공격한다. 불행히도, 후에 이 비판은 현실이 된다.

그럼에도 [의지와 표상으로서의 세계]는 그 자체로 매우 의미 있는 책인 것은 분명하다. 그 이유는 이 책이 당시에는 누구도 의심하지 않았던 인간 이성과 과학 기술 발전에 대한 낙관적인 전망에 처음으로 비판하는 목소리를 내었다는 점에 있다. 즉, 당시의 철학과 과학은 세계란 합리적이고 논리적인 구조로 되어있으며 학문은 이 것을 드러내는 과정이라고 생각했다. 그리고 이 가운데서 인간은 점점 더 행복해지리라고 믿어 의심치 않았다.

반면, 쇼펜하우어는 세계란 결코 합리적으로 되어 있지 않으며 '비합리적이고 맹목적인 의지'일 뿐이라고 비판한다. 의지란 곧 충동과 욕망을 의미한다. 즉, 식물이 자라고 돌이 중력의 법칙에 따라 아래로 떨어지고, 동물이 살기 위해 투쟁하는 것, 이 모든 것은 합리적인 법칙에 따라 이루어지는 것이 아니라, '의지'에 따라 맹목적으로 이루어진다는 것이다. 세상의 모든 것들은 자신의 충동과 욕망을 채우기 위해 노력하지만 이 충동과 욕망은 결코 충족될 수 없다. 의지(욕망)는 곧 우리와 세계의 본질이기에 이 것은 채우고 또 채워도 욕망은 여전히 발생하기 때문이다. 그리고 우리는 영원히 충족되지 않을 욕망 때문에 고통을 받게되는 것이다. 따라서, 그는 '삶은 맹목적인 의지일 뿐이며 인생살이는 결국 고통일 뿐'이라고 결론 내린다.

그러나 다행히도, 세상 만물 중에 오직 인간만은 이 고통에서 벗어날 방법을 갖고 있다. 그것은 자신의 의지(욕구)에 무작정 따라가지만 않고, 이를 억제해야 한다고 욕망 할 수 있다는 점이다. 따라서, 우리가 삶의 고통으로부터 벗어나려면 우리의 욕구에 반하여 철저한 금욕 생활을 해야 한다. 이때에만 '바다와 같이 고요한' 영혼의 행복에 도달할 수 있다. 이는 더 많은 생산과 소비가 인간을 행복하게 해주리라는 쪽으로 흘러가던 과학 기술적 세계관에 대한 최초의 반성이었다. 그러나 누구도 이 무명의 신출내기 철학도의 주장에 관심을 갖지 않았다.

자신의 사상에 대한 확고한 신념을 갖고 있던 쇼펜하우어는 이제 당시의 '시대 정신'이라고 여겨지던 헤겔과 정면 대결을 시도한다. 일개 사강사(私講士) 신분으로, 큰 인기를 끌고 있던 헤겔 교수가 강의하는 시간대에 자신의 강의 시간을 넣은 것이었다. 그는 사람들이 자신의 사상을 필요로 하며 결국 절대 '이성'의 철학자 헤겔을 누를 것이라는 것을 의심해 보지 않았다. 그러나 벌어진 결과에 쇼펜하우어는 놀라지 않을 수 없었다. 헤겔의 강의실은 여전히 북적거린 반면에 그의 강의실은 텅 비었던 것이다. 나중에는 한 명의 학생도 남아 있지 않아 스스로 강의를 그만둘 수밖에 없었다.

그러나 그는 이 실패를 '자기 사상의 패배'로 받아들이지 않았다. 그는 헤겔의 사상은 '절대적으로 허풍스런 헛소리에 불과한 철학'이며 '정신병자의 수다'이고 '요술장이의 주문'같은 것에 불과하며, 이번 실패는 자신의 등장으로 위기감을 느낀 '밤에 늑대로 변하는 것 같이 사악한' 교수들의 모함과 방해 때문이라고 주장한다. 그는 이토록 심각하게 헤겔을 공격하고 고민에 빠져있었지만 헤겔은 정작 이런 그의 사정에 전혀 관심을 갖지 않았음은 물론이다.

쇼펜하우어는 점점 더 울적해져서 공포와 망상에 사로잡히게 되었다. 이발사가 면도칼로 자신을 해칠지 모른다고 생각해 절대로 면도를 하지 못하게 했고, 잘 때에도 침대 밑에 권총을 넣어 두고 잤다는 등의 유명한 '엽기적 행위' 들이 이때 나온 것들이다. 모든 것이 쇼펜하우어에게는 최악의 상황이었다.

[부록]으로 유명해 지다.

1831년 콜레라로 인한 헤겔의 죽음은 쇼펜하우어에게 기회를 가져다주었다. 그는 헤겔을 죽인 콜레라를 피해 프랑크푸르트로 갔다가 그 곳에 정착하는데, 그는 이때부터 비로소 성공을 맛보게 된다. 헤겔이라는 이성 중심 사상의 큰 나무가 사라지자 그 동안 여기에 가려 소외되어 왔던 사상들이 주목받기 시작한 것이다. 쇼펜하우어는 차츰차츰 알려지기 시작했고 거의 광신적인 추종자들이 나타나기까지 했다. 그는 이러한 성공에 매우 만족해했으며 자신의 명성을 보도한 기사를 자세히 읽고 되씹으며 즐거워했다고 한다. 이 염세주의자는 말년에 와서 비로소 낙관주의자처럼 즐거워하기 시작한 것이다.

그런데 역설적으로 그의 성공은 그의 대표작 [의지와 표상으로서의 세계]가 아닌, 사상 전체로 본다면 부록에 가까운 얇은 책 한 권에서 시작되었다. (책제목조차도 [부록과 보유]인데 우리 나라에서는 [쇼펜하우어의 인생론] 이라는 이름으로 번역 출간되어 있다) 이 책의 성공으로 말미암아 사람들은 거꾸로 그의 대표작을 읽게 되었고 이로서 비로소 말년에야 그의 사상은 하나의 '사상'으로 인정받을 수 있게 된 것이다.

1860년 쇼펜하우어는 72세의 긴 생애를 마치고 폐렴으로 눈을 감았다. 이렇게 장수할 수 있었던 원인 중에 하나는 앞서 말한 죽음에 대한 망상에 있지 않을까 생각된다. 너무나 두려워 한 나머지 자신의 안전과 건강에 극도로 신경 쓸 수밖에 없었던 것이다. 죽음에 대한 두려움은 죽을 때까지도 그를 떠나지 않았다. 장례식조차도, 아직 죽지 않은 상태로 매장되지 않을까 두려워 한 그의 유언에 따라 죽은지 몇 일이 지난 후에야 치루어 졌을 정도로 말이다.

사후 평가: 염세주의의 의의

그가 죽은지 150여 년이 흘렀지만, 여전히 그는 그가 그토록 증오했던 헤겔보다는 한참 낮은 평가를 받는 철학자이다. 야구에 견주어 볼 때, 헤겔 같은 대 철학자를 메이저리그 대표팀의 간판 투수로 볼 수 있다면, 쇼펜하우어는 마이너리그에서 갓 올라왔다가 간판 투수에게서 기습 번트를 성공시킨 타자라고 할 수 있지 않을까? 아울러, 그 번트가 이후 경기 흐름에 지대한 영향을 미쳤지만, 정작 번트를 댄 선수는 '실력'보다는 그가 일으키는 끊임없는 사생활 스켄들 때문에 더 유명했던 그런 선수 말이다.

확실히 그의 철학은 인간 이성에 낙관적인 기대를 갖고 있던 근대 사상계가 보지 못했던 커다란 맹점을 지적해 주었다. 그러나 투쟁을 잘 하는 사람이 정치도 잘하는 것은 아니듯, 그의 염세주의는 그 성격상 앞으로도 주요한 철학 사조가 되기는 힘들 듯하다. 그럼에도 우리는 쇼펜하우어의 염세주의가 함축하는 중요한 의미 하나를 놓쳐서는 안 된다. 인간에 대한 극도의 혐오는 역설적으로 '인간이면 당연히 이래야 한다'는 높은 기대치에서 나온다는 것 말이다. 염세주의는 오히려 인간과 세상에 대한 지극한 사랑에서 우러나온 비판 정신에 근거해야만 그 의미가 있다. 그 모든 비난과 조롱에도 불구하고, 쇼펜하우어가 단순한 기인(奇人)이 아닌 현대 사상과 문명에 있어 '크지는 않지만 그래도 중요한 의미를 지닌 철학자'로 언급되는 것은 바로 그의 사상 내면에 깊이 깔려 있는 '인간에 대한 사랑과 신뢰' 때문이리라.

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AMD Black Edition Phenom 9600 Review

Reminisce — Wed, 19 Mar 2008 17:45:54 +0900

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Vista x64 디지털 서명이 안된 드라이버 사용하기

Reminisce — Sat, 15 Mar 2008 21:13:17 +0900

실행창에서 CMD 실행시키고,

bcdedit /set loadoptions DDISABLE_INTEGRITY_CHECKS

다시 재부팅 하면 끝.

단, 관리자 권한으로 해야함...

참고 : 비스타의 모든 권한 획득 순서

1) 시작버튼 => lusrmgr.msc => 사용자 => Administrator => 속성 => 계정 사용 안 함 (체크 해제)

2) 로그 오프 => Administrator 로 로그온 (맘에 안들면 1번 단계에서 계정 이름을 미리 바꾸어도 됨)

3) 완전 권한 획들 하려면!!! [주의해야함]
C 드라이브 속성 => 보안 => 고급 => 소유자 => 편집 => Administrator 선택 => 확인을 재차 눌러서 빠져나옴. 그런 후 권한 모두 부여.

4) 액티브 X 뿐만 아니라 WHQL 비 인정 드라이버 까지 사용하기 위해서
cmd 실행 => bcdedit /set loadoptions DDISABLE_INTEGRITY_CHECKS 라고 친 후 엔터 (정확히 쳐야함)

이제 모든 권한 획득으로 인해서 XP 와 같아진 것임.

3) 번의 경우 안해도 무방하나, 지워지지 않는 폴더 혹은 시스템 폴더 접근 시에 일부 거부 되는 것이 기분 나쁘다면 소유자 권한 획득을 해야하겠죠. 윈도우즈 비스타의 경우 사용자를 지정 전에 설치된 모든 것은 Trusted Installer 로 지를 깔아준 바로 그 DVD 내용 -_-; 즉 윈도우즈 자체에 소유권을 주기 때문입니다.

4) 번의 경우 드라이버 깔다가 WHQL (돈 없어서 못받는 회사 대부분) 인증 없다고 캐무시 되면서 안되는 경우가 많아서 이렇게 하는 거죠.

1,2,3,4 다 한 경우에 최고 문제는 -_-; 보안이 XP 수준으로 떨어진단 거;;;
(사실상 해킹 위험 없는 경우라면 무조건 해제해야 맘 편하게 사용 가능함)

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with KMS

Reminisce — Sat, 16 Feb 2008 17:09:32 +0900

반갑습니다 -_-;

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25분을 늦었다는 것.

Reminisce — Fri, 8 Feb 2008 13:50:51 +0900

어떤 사람에게는 별 의미가 없을 수도 있겠다.

사정을 말하고 용서를 빌면 된다, 이정도 수준.

하지만 사람에게는 그 25분이 운명을 결정하기도 한다고
나는 믿는다.

물론 가서 기다리는 사람보다,
못오고 있는 사람 심정이 훨씬 더 절박하고
그 심정을 헤아려 주는 사람도 있을 게다.

내가 좋아하는 노래 중에 25 Minutes 라는 노래가 있다.

After sometime I've finally made up my mind
She is the girl and I really want to make her mine
I'm searching everywhere to find her again
To tell her I love her and i'm sorry about the things i've done

I find her standing in front of the church
The only place in town where I didn't search
She looks so happy in her weddingdress
But she cries while saying this

Boy I missed your kisses all the time but this is
Twenty-five minutes too late
Though you traveled so far boy i'm sorry you are
Twenty-five minutes too late

Against the wind I'm going home again
Wishing me back to the time when we were more than friends

But still I see her in front of the church
The only place in town where I didn't search
She looked so happy in her weddingdress
but she cried while she was saying this

Boy I missed your kisses all the time but this is
Twenty-five minutes too late
Though you traveled so far boy i'm sorry you are
Twenty-five minutes too late

Out in the street
Places where hungry hearts have nothing to eat
Inside my head
Still I can hear the word she said

Boy I missed your kisses all the time but this is
Twenty-five minutes too late
Though you traveled so far boy i'm sorry you are
Twenty-five minutes too late

I can still her say

이 노래를 듣고 부터,
정말 절대로 늦지 말자 결심을 했었다.

그런데, 난 늦어버렸다.
그것도 오히려 여유가 많아져서...

여유가 없으면 더 천천히,
그리고 여유가 많으면 더 서둘러서...

왜 못지켰을까...

소심해서라기보다는, 내게 늦는다는 것은,
운명을 바꿀 지도 모르는 두려운 일이기 때문에,
나는 약속 시간을 어기는 거 보다는 되도록 먼저 가 있어야 한다고 본다.

사람은 자기 입장에서 생각하다보니,
난 기다릴 때 불만은 없지만,
기다리게 하는 것에 대한 내 자신에 대한
용서할 수 없는 무엇인가가 끓게 된 것은,
어리석은 내 자신이 씌우는,
나에 대한 올가미일 수도 있다는 것,
나도 잘 알고 있다.

나는 기다리는 쪽에 익숙하고,
기다리게 하는 데에 익숙하지 않다는 것이 죄는 아니라고 본다.

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